第93章 儒家争论中世家子弟的傲慢

  佛教有八大派系，每一门的影响力都不可小视，足以堪比一座道宗。

  其中六宗在大景。

  一宗在西域，一宗在三胡国。

  严格来说，西域那一佛宗才是佛教起始，不过西域太过贫瘠，以至当年多有佛徒脱离，一路往东来，一路往北去。

  分别进到中原天下，以及北部天下。

  至今，佛教六宗在中原地区遍地开花，与儒、道两教融合，成为本土宗教。

  佛门是一个大教，教徒众多，不能单纯的以某一人好坏粗暴定论整个教门。

  实际上，佛教宗派中的大多数对于国家稳定有着不可小视的作用，甚至当年驱逐妖国大军时，也贡献莫大。

  但不可否认，佛教中亦有不少败类。

  佛教传播太广，各地教义不尽相同，出现信仰偏差、修行偏差，导致心性变化不是难以理解之事。

  林渊所理解的佛宗里，若以大乘佛教教义为主，便会积极普度众生。

  若以小乘佛教教义为主，则注重于超脱自身、强大能力，或许才会做出一些违反人道之事。

  前者大乘佛教里，清音宗为主。

  后者小乘佛教里，有欢喜宗、圣灵宗等。

  欢喜宗格外特别，混在大乘佛宗里亦不好辨认，常以求子机缘赐予世人，实则起了色心的和尚代劳，将前来拜佛求子的女人骗至室内奸污，之后因妇女不敢声张而不了了之，丈夫还欢喜的认为是佛陀赐福，实则可悲可怜。

  圣灵宗血腥残暴，常以生灵血肉祭邪佛，修禁法获得不受控制的功力，荼毒一方。

  后两者不为天道所容，大景朝廷更是严厉打击，一般不会出现于明面之上，在西域和胡国才会兴盛些，毕竟战力是实打实的。

  林渊来到天霞山。

  一座梵音缭绕的浩大寺庙坐落于山上。

  漫山的红枫与银杏为这庙宇增添一抹悠然气质，茂盛的生命力，像是上天都喜爱。

  没有选择进寺，而是去了一旁山峰枫林下。

  天霞寺为外来游客设立了论道场合，容纳各派学子争论，吸引不少游人参观。

  林渊踏入此间，很快感受到蔓延一片的火热气氛。

  枫林树下，有两个读书人模样的年轻人，虽是士子袍服、士子巾，但佩饰不凡。

  也不是所有读书人都是修行者，但哪怕是儒文一派的修行者，在体魄上也不如其他几派系，因为走的唯心观想。

  两个年轻人在争论一个难题。

  到底是舍生取义好，还是暂全性命为苍生好。

  舍生取义，指在危难来临之际，在大势不可改变之时，为了国家大义，不愿受虏而自行了断，保全气节。

  暂全性命，则是要在此种情况下，先委曲求全保得性命，为天地苍生继续献力。

  前者斥责后者没有骨气，为了自己的性命而抛弃以往恩德侍贼，为子孙后代开坏头，辱没圣人的圣贤书。

  后者则辩驳，敌人虽来，可天地苍生仍在，如果无人委屈求全维护，难道让敌人肆意践踏吗。

  两人各自举了例子，数百年前妖国大举入侵之时，舍生取义的读书人如歌壮烈，慷慨赴死；继续在沦陷区为官的人，也忍辱负重，为大景太祖收复天下提供支持。

  林渊大概听明白了。

  这是儒文学派自古以来的争论。

  也是数位儒家先贤的各自立场，一位认为气节重如山，应当坚定持守，要为天下、为国家、为后代树立榜样，为先贤守住坚韧之心，为此不惜舍生取义，身虽无奈，心不俘于贼矣。

  这位儒家先贤叫孟子，也是儒文学派的亚圣。

  另两位先贤则认为，所谓气节，发自本心，通过审视内心来发现良善，气节源于赤子之心，而非当下一时所作所为，如果随随便便放弃生命，岂不是逞一时之勇弃天下、生民于不顾？该给气节以文明，而非给文明以气节。

  这两位儒家先贤，一个叫陆九渊，一个叫王阳明。

  孟子是数千年前的人物了，陆九渊、王阳明则是诞生于妖族横祸的数百年前。

  那时成契攻灭陈朝后，肆虐将近百年之久。

  期间涌现许多思想家与实干家。

  林渊觉得两方都对。

  舍生取义的气节不可少，舍己为苍生的坚守也不可少。

  枫树论道场周围有数十人，分为两派争论不休。

  忽然看见林渊对着两边都是频频点头，一副皆是认同的模样，不由得对他这个‘骑墙派’一下不喜。

  不善的目光纷纷转移而来。

  其中一名女扮男装成士子模样，二十岁上下的女子出列拱手抱拳道：

  “这位兄台为何要两方都讨好？”

  “你不知这样会惹得两边都嫌吗，兄台看起来斯斯文文，应该也读过书，应当知道亚圣先贤之理饱经磨砺，而陆、王区区几百年的道理，如何能跟数千年前的真理相提并论？”

  “兄台这般